禅定，作为释迦牟尼佛祖、慧能祖师及历代高僧大德成就大学问大智慧最为核心的修为过程，究竟具备怎样的原理？为什么禅定就能成就大学问大智慧，成就“正遍知”？而非象现代科学文明那样必须经过学脉的一代代累积传承？换句话说，禅定成就大学问方法是否有道理是否具科学性？

   世道一些不明所以的人士因其与宗教接轨较多或排斥为迷信道，其实，禅定方式非常科学，而且还是顿悟成就大学问的捷径，因为它直接切入宇宙时空的真实。现代文明对宇宙时空的所谓科学理论从“宇宙大爆炸”、“超弦理论”到“统一场论”最前沿的“超膜理论”，从爱因斯坦对时空四维的理解到后来十维、现在的十一维，目前均是猜想加推论，本质上仍是基于唯物论的二元思想，对宇宙学的黑洞、时空通道及宗教界、魔术界的超自然力、意志力等仍是困境。这里顺便谈一下在禅定境界中对时空印证的观点供读者参考。

    宇宙、时空、维度等思想想象得似乎很玄妙，其实均是人类基于二元识别性自己构筑的概念。首先，概念本身并非真实，不过是认知主体“我”体露信息的一种符号。现代科学在探究过程中把正在探究的这个认知主体“我”排除在外，把信息排除在宇宙、时空、维度之外，所谓的信息科学科技不过是把信息当作一种物象来研究，而“我”、信息与宇宙、时空、维度之真实恰恰是一体的。这正是二元哲学对研究性思维之必然影响，也是为什么佛学、道学始终要强调“身心合一”、“心物一如”、“天人合一”、“太极”等一元论的根本所在。

   在心物一如的禅定境界，由于心不再被概念之有限信息所拘限，所谓的物质世界、时空等在“心地”上都会消陨，信息并没有障碍，也没有信息的概念。起心动念之始正如造物之初始境界，续缘还是了缘均在此刻。不起心动念，不涉入以往业缘中，身心清静，万事万物之关联缘分自然明了，即是世道所谓的前因后果之理路，亦即是学问、智慧，要学什么呢，大学问大智慧真不是学来的。但生命最大的问题则是“为我”之执心难以放下，所以看不清真实。所有的所谓科学研究如没有“我执”必然会进入心物一如境界，不论您是否接触过宗教，因为人性本不离真实。

    唯物世界之时空与生命最根本的桥梁在“心”，欲破时空而超生越死的关键切入点也在“心”。心之识别必然成“性”，其对应的即是时空，宇宙本就是心之造作。这也正是唯识宗所说的“三界唯心，万法唯识”之核心思想。“为我”之心必成“我性”，其对应的即是“我的时空”。人类所谓的时空是个笼统概念，实际是由所有生命“我的时空”复合叠加而成。

   当一个生命心极其清静而入甚深禅定时，时空就会对应出现宇宙学所谓的黑洞，禅定越深黑洞越大，世道有多少能甚深禅定的生命，就会有多少黑洞出现。而当修为进一步至大菩萨或成佛境界时，必然大智慧慈悲于世，不避世缘，此时时空黑洞变得可控，显隐随机，宇宙学上可以理解为时空隧道。当前宇宙学上的时空隧道则是指因大质量星体引力作用造成时空弯曲形成的某些特定区域。科学家们可能做梦都难想到，所谓宇宙里面的所有星体其运行和变化状态其实都与不同生命之“心识”呈对应状态，而且决定于生命心意识的造作。

    时间与空间是太极的两仪，有时间就一定有空间，反之也一样。而宇宙的真相却是：时间这一维是不存在的，时空根本就是我们因识别才存在。我在《融通之道——从知识、能力到智慧》一书“现代文明与人造现在、人造时间”、“人是怎样识别的？我们是如何超越时空障碍的？”两章节中特别对此做过深入阐释，有兴趣的读者可以在“融通智慧学网”上搜看一下。

   所以说，生命与时空的关系最关键契入点就是“当下心念”四个字。如能时时处处把握好这四个字，养生、超生越死、离苦得乐、大智慧成就全在这里，天下再没有比这更大的秘法了。所谓“十世古今，始终不离当念；无边刹海，自他不隔毫端。”这是著《新华严经纶》的大德李长者概括性的见地，权作印证。

  另外，世道文明在成就学问上做的是加法，禅定则是做减法。生命在静极时易入忘我之境，这时没有自我的分别性，身心一如、人天合一。此时“我”即是宇宙，即是万事万物，万事万物里面的真实共性最易体露出来，遇缘即显，认取即是觉悟，佛家谓之“开悟”，亦谓“见道”。

   禅定境界就好比我们的心地如一张白纸，心意识则如画痕。如果这张纸上存在一定的画痕，拿它去对照其它画痕就不容易看得清楚；如果心如一张没有画痕的白纸，那万事万物之画痕的理路规律、前因后果就自然会彰显出来，只要将“看到”的说出来或写出来就是学问，还要特别学什么呢？！