课程大纲：

　　一，儒正，心之领导
　　管理，要的是正确的结果。结果，由行为达成。行为，由心智驱使。所以，领导，是从“心”入手的。管心而不是管手，是儒家思想的核心。
　　领袖，是如何塑造的？
　　《孟子》：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
　　领导之体＋领导之用＝儒正领导

　　二，领导之体：三纲
　　《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——做领导，只做这三件事，就足够了。
　　核心价值观：仁义礼智信－五德
　　《大学》：德者，本也。财着，末也。
　　德，就是普世价值观。儒家讲的仁、义、礼、智、信五德，其实不只是理念，更是领导智能。而且，五种道德准则之间还有更为深刻的内在联系……

　　三，领导之用——八目
　　格物－观察力，聪明精准
　　世界上万事万物，都在“时间，空间，人间”在坐标之内可以定位。
　　致知－探究力，直击关键
　　知其然，还要知其所以然。
　　角度决定深度！
　　诚意－自制力，自知自胜
　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
　　君子，必慎其独也！在网络发达、过度传播的时代，“慎独”已经不是一种道德要求，而是领导必备的自我管理能力。
　　自欺者，也会欺人，所以同时一定为人所欺。只有不糊弄自己，才有可能糊弄别人。这就是“难得糊涂”和“难得聪明”
　　正心－信任力，形象定位
　　尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。
　　相面而信，检验而信，信仰而信，这三种信任方式当中，“靠谱指数”低的，是检验而信。但是，我们大多数情况下都会采用这种不靠谱的方式。
　　其实，能得到信任、有魅力的领导人物，都是有明显缺陷的！
　　修身－学习力，天天进步
　　《大学》：苟日新，日日新，又日新。
　　学习，要形成5种习惯
　　齐家－协调力，统筹兼顾
　　《大学》：其家不可教，而能教人者，无之。
　　当代社会，很多领导人在工作当中很风光，回到家就一塌糊涂，而他们栽跟头，也往往与不善治家有关。其实，在中华传统智慧当中，能否做到齐家，是大的挑战。家能治好，则“治大国若烹小鲜”。
　　家族企业，家文化，是有效的经营管理模式。只是，现实中有太多的误解、误导、误会。“富不过三代”，是因为“富”无法传承，只有变富为贵，以“贵”传承，才能做久做大，千秋万代。
　　日本企业为什么从60年代开始实行终身雇用制？
　　日本企业界自上世纪60年代起，实行终身雇用制，实际为“家族主义”。当职工受雇于某个企业时，就象加入了一个家族一样，企业领导者好比家长，管理主管就是兄长，所有员工都是企业大家族的重要成员。在企业活动中，就象家庭成员一样，晚辈要听从长辈指导，长辈要关心和爱护晚辈。家庭成员之间要互相爱护、互相帮助。每个家庭成员都应爱护这个家，积极参与家庭活动。
　　在日本企业中，经理往往能叫得出全厂职工的名字，十分熟悉每个员工的情况。厂里还经常组织运动会、联欢会、纳凉会、恳亲会、野餐会、忘年会，全体员工或者家属都参加，以此把员工的感情、利益与企业的命运融为一体，把企业当作自己的家。
　　治国－融合力，知人善任
　　服之以德，晓之以理，动之以情，绳之以法。德治、理治、情治、法治，是儒正领导的四大模式。
　　知人善任，就是要知其短而用其长。
　　教授由《易经》和《黄帝内经》当中研究得来的“五行识人法”，可以帮助你轻松匹配团队，把合适的人放到合适的岗位上。
　　平天下－远见力，致胜之道
　　远见力－领导力的至高点。如何预见未来，未雨绸缪？
　　预备力－如何未雨绸缪。

　　四，止——大智慧
　　《大学》：知止而后有定。定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
　　知止则不殆
　　李嘉诚说：知利之止，知欲之止，为知人生之成局。
　　中庸，其至矣乎
　　大喜大悲，伤身体。太快太慢，伤企业元气，对持续发展十分不利。
　　如何在快速成长和均衡发展之间取得平衡？这就必须对“中庸”有深刻的理解。
　　所以，中庸，止，是领导大智慧之!