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杨智雄

国学实战篇——国学智慧在管理的运用

杨智雄 / 中国式管理与华人亲职教育讲师

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课程背景:

中华文化至今仍能历久弥新之特质、关键为何?文化内涵特质是民族文化的思想核心,是这个民族生存和发展的总纲。纲举才能目张。道家、儒家、法家思想若其能整合运用有助于高阶领导者塑造一流的企业文化。

国学经典在管理上要能实战运用,首先要会通各家的重要思想,其中兵家告诉我们经营管理的智慧并能掌握市场先机;法家让我们了解君王层级并掌握法、术、势的三角关联运用;道家思想蕴藏丰富的中华文化历代君王的领导智慧;儒家则让我们懂得君臣的应对进退之道;而易经总其大成建构和谐的组织文化。若企业的中、高阶层领导人才能以了解国学经典会通各家的重要思想为基础,整合东、西的管理特色并能有效互补,使其『返本开新』,未来将再开企业更强、更大、更久、更有价值的新局。

课程收益:

▲ 提升领导者对中国各家国学思想及历史经典的兴趣,有助于建立可长可久的企业组织文化。

▲ 了解中华文化的国学经典中的易经、儒、道、兵、法、释等各家思想的要义与管理的运用。

▲ 有效的掌握国学经典中的精髓,使企业能够因应管理需求进而迅速有效合理的随机应变。


课程时间:1-3天,6小时/天

课程对象:企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等

课程方式:讲师讲授 视频互动 案例分析


课程大纲

**讲:国学经典各家思想会通

一、从群经之易经为根展开各家思想

1. 阴阳调和:

——儒家(较阳刚)道家(较阴柔),用易经整合(和谐无争)

2. 以无应变

——道家(无为谋略),达成兵家(诡变)的境界

3. **坏打算,**准备

——儒家:荀子(性恶)的原因

二、从奇正相生掌握持经达权之道

1. 老子思想

1)奇正之道:以正治国,以奇用兵

2)水的哲学:上善若水

3)其他哲理:正言若反;深藏不露

2. 孙子思想

1)奇正之道:凡战者,以正合,以奇胜/夫兵形象水

2)水的哲学:夫兵形象水

3)其他哲理:兵者,诡道也

三、组织高中基层对应各家思想运用

1. 高层领导:道家、释家(佛学)**适用

2. 中坚干部:儒家、兵家**适用

3. 基层员工:墨家、法家**适用


第二讲:从儒家经典中领悟管理智慧

一、《大学》德本才末【人品比才华更重要】

1. 大学”德者,本也;才者,末也”

2. 易为君子谋,不为小人谋

3. 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃

二、《中庸》至诚如神【至诚真正可以前知】

1. 中庸”诚者,天之道;诚之者,人之道”

2. 中庸”诚者物之终始,不诚无物”

3. 中庸”天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育”

4. 易经下经**卦(三十一卦):咸卦/**大的感应力,无心之感

注:

有心的感应:有心种花花不开

无心的感应:无心插柳柳成荫

三、《孟子》重义轻利【见利思义之道】

1. 子曰”君子喻于义,小人喻于利”

2. 孟子”见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣”

3. 孟子”言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也 。 仁,人之安宅也;义,

人之正路也”

4. 孟子”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。 正君而国定矣”

四、和谐无争【锅里有碗里才会有】

1. 以和为贵;和气生财;家和万事兴

2. 君子和而不同;小人同而不和

3. 阴阳调和:阴与阳都是一时的过程、手段,**终的结果、目的是要和谐合作

五、伦理为重【心目中有对方】

1. 孟子”教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”

2. 论语”有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”


第三讲:从道家经典中领悟管理智慧

一、弱者道之用:柔弱胜刚强

1. 柔弱胜刚强。(第36章)

2. 天下之至柔,驰骋天下之至坚。(第43章)

3. 守柔曰强。(第52章)

4. 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。(第77章)

5. 故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵。强大处下,柔弱处上。

 (第76章)

6. 强梁者不得其死(第42章)

7. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。(第22章)

二、道法自然

1. 人法地,地法天,天法道,道法自然。(第25章)

2. 道常无为,而无不为。(第37章)

三、反者道之动【正言若反】

1. 吾不知其名,字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。(第25章)

2. 万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。(第16章)

3. 玄德深矣远矣;与物反矣!然后乃至大顺。(第65章)

四、无为而无不为

1. 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事,不足以取天下。(48章)

2. 是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。。(2章)

3. 为无为则无不治。(3章)

4. 道常无为,而无不为。(37章)

5. 吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。(43章)


第四讲:从兵家经典中领悟管理智慧

一、有效整合组织力的五事七计

五事:道、天、地、将、法

七计:主孰有道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明

1. 经营理念:道

2. 外部因素:(天)时机、(地)市场

3. 内部因素:(将)领导、(法)制度

二、智慧是能把要利害合在一起看

1. 孙子兵法(九变篇):”智者之虑,必杂(掺杂;兼顾)于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解”

2. 孙子兵法(谋攻篇):”知彼知己,百战不殆,不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆

三、经营战略是能让同业无法超越

1. 孙子兵法:”胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜”

2. 孙子兵法:”善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌”


第五讲:从法家经典中领悟管理智慧

一、法、术、势对应组织高中基层的运用

1. 高层领导:用术

2. 中坚干部:任势

3. 基层员工:尚法

二、法家将领导者管理功夫分三等级

韩非子(八经):”下君尽己之能,中君尽人之力,上君尽人之智”

三、法家的组织运作规则特性定义

韩非子(问辩):”明主之国,令者,言**贵者也;法者,事**适者也。言无二贵,法不两适,故言行而不轨于法令者,必禁”

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